Les spécialistes concluent que la Scientology est une véritable religion internationale

Les plus grands spécialistes des domaines de la religion comparée, de l’histoire de la religion, des études religieuses et de la sociologie s’accordent pour dire que la Scientology est une religion internationale. En raison de leur intérêt dans les grandes religions émergentes, d’éminents universitaires ont publié de nombreuses études, des opinions et des documents sur le résultat de comparaisons qu’ils ont effectuées entre la Scientology et les normes des religions internationales, une liste de standards qu’ils utilisent pour juger n’importe quelle religion. Bien que ces spécialistes et ces universitaires aient leur propre héritage culturel et leur propre méthode d’analyse, ils ont tous indépendamment conclu que la Scientology possédait les éléments requis et les caractéristiques d’une religion authentique.

Une recherche objective sur ce sujet a été menée par plus de cent spécialistes, y compris les plus grands universitaires dans des matières étroitement liées.

Des millions de scientologues croient sincèrement aux principes et pratiques de cette religion et les ont adoptés. Pour chacun d’eux, la Scientology est leur religion et répond à leurs besoins spirituels les plus profonds, ce qui constitue le test le plus important de toute religion. Néanmoins, si l’on s’appuie sur des sources secondaires, il n’y a pas de véritables spécialistes en religion qui ne reconnaissent pas la Scientology comme une religion.

La Scientology, science sociale et la définition de religion

par James A. Beckford, professeur de sociologie, Université de Warwick, Angleterre

Les changements sociaux et les nouveaux mouvements religieux

par Bryan R. Wilson,
membre émérite en sociologie, Université d’Oxford

L’Église de Scientology

par Juha Pentikäinen, Marja Pentikäinen, Université d’Helsinki, Finlande

La relation entre la Scientology et d’autres religions

par Fumio Sawada, huitième détenteur des secrets du shinto Yuiitsu, la plus ancienne religion du Japon ; président du centre Ahlut-Bait

La nature religieuse de la Scientology

par Geoffroy Parrinder, ministre méthodiste, professeur d’étude comparative des religions, Université de Londres

Philosophie religieuse, religion et Église

par G. C. Oosthuizen, professeur en sciences des religions, Université de Durban-Westville, Natal, Afrique du Sud

La Scientology : une nouvelle religion

par M. Darrol Bryant, département des études religieuses, Collège Renison, Université de Waterloo, Ontario, Canada

Apostats et nouveaux mouvements religieux

de Bryan R. Wilson,
membre émérite en sociologie, Université d’Oxford

La Scientology : analyse et comparaison de ses doctrines et systèmes religieux

par Bryan R. Wilson,
membre émérite en sociologie, Université d’Oxford

La fiabilité du témoignage d’un apostat à propos des nouveaux mouvements religieux

par Lonnie D. Kliever, Dr ès lettres en études théologiques et philosophiques, professeur d’études religieuses

L’Organisation maritime et son rôle au sein de l’Église de Scientology

par Frank K. Flinn, Dr en philosophie et théologie, professeur agrégé d’études religieuses

Brèves analyses de la nature religieuse de la Scientology

par J. Gordon Melton, Université Baylor, Samuel Hill, Gary Bouma, Irving Hexham

Les offices religieux de l’Église de Scientology

par Bryan R. Wilson,
membre émérite en sociologie, Université d’Oxford

La Scientology est-elle une religion ?

par Alan W. Black, professeur agrégé de sociologie, Université de la Nouvelle-Angleterre, Armidale, Nouvelle-Galles du Sud, Australie

La Scientology est-elle une religion ?

par Dean M. Kelly, Conseil national des Églises

Tolérance religieuse et diversité religieuse

par Bryan R. Wilson,
membre émérite en sociologie, Université d’Oxford

La Scientology : une religion en Afrique du Sud

par David Chidester, professeur de religion comparée, Université du Cap, Afrique du Sud

La Scientology : une véritable religion

par Urbano Alonso Galan, professeur de philosophie et de théologie, Université grégorienne de Rome

La Scientology : une voie de recherche spirituelle personnelle

par Michael Sivertsev, Académie des sciences de Moscou

La Scientology : une communauté liturgique

par Lonnie D. Kliever, Université méthodiste du Sud, Dallas, Texas

La Scientology et les définitions contemporaines de la religion dans les sciences sociales

par Alejandro Frigerio, maître de conférences en sociologie, Université catholique d’Argentine, Buenos Aires

La Scientology et l’Islam : étude comparative

par Fumio Sawada, huitième détenteur des secrets du shinto Yuiitsu, la plus ancienne religion du Japon ; président du centre Ahlut-Bait

Scientology et religion

par Christiaan Vonck, recteur, Faculté d’étude des religions comparées, Anvers, Belgique

La Scientology : comparaison avec les religions de l’Orient et de l’Occident

par Per-Arne Berglie, professeur d’histoire des religions, Université de Stockholm

La Scientology : sa cosmologie, son anthropologie, son système d’éthique et ses méthodologies

par Régis Dericquebourg, professeur de sociologie des religions, Université de Lille III, France

La Scientology : son cadre historique et sa morphologie

par Dario Sabbatucci, professeur d’histoire des religions, Université de Rome

La Scientology : sa véritable nature

par Harri Heino, professeur de théologie, Université de Tampere, Finlande

Les signes extérieurs de la religion de Scientology

par Frank K. Flinn, professeur agrégé d’études religieuses, Université Washington, Saint-Louis, Missouri

LES AUTEURS

Parmi les auteurs de ces études, on trouvera les plus grands spécialistes de la religion, passés et présents, y compris le Dr Bryan Wilson, conférencier honoraire en sociologie à l’Université d’Oxford de 1963 à 1993 ; Dr Geoffroy Parrinder, ancien professeur de religion à l’Université de Londres ; Dr James Beckford, professeur de religion à l’Université de Warwick ; Dr M. Darrol Bryant, professeur de religion et de culture, Collège Renison, Université de Waterloo, au Canada ; Dr Regis Dericquebourg, professeur en sociologie des religions à l’Université de Lille III, en France ; Dr Alejandro Frigerio, maître de conférences en sociologie, Universidad Católica Argentina ; Dr Frank K. Flinn, professeur auxiliaire en études religieuses à l’Université de Washington, dans le Missouri ; M. Fumio Sawada, huitième détenteur des secrets du shinto Yu-itsu ; Professeur Urbano Alonso Galan, docteur en philosophie et théologie, Madrid ; Professeur Dario Sabbatucci, professeur d’histoire des religions, Université de Rome ; Professeur Harry Heino, docteur en théologie, chef du service de la recherche, église évangélique luthérienne de Finlande ; Professeur David Chidester, professeur de religion comparée de l’Université de la ville du Cap, en Afrique du Sud ; Professeur Alan W. Black, maître de conférences en sociologie, Université de la Nouvelle-Angleterre, Armidale, Nouvelle-Galles du Sud, en Australie.

De son vivant, le Dr Bryan Wilson était considéré comme l’un des plus grands spécialistes en matière de nouvelles religions. Membre du All Souls College à l’Université d’Oxford et de l’académie britannique, il a fait des recherches, publié des études et a donné des conférences sur la religion et les nouveaux mouvements religieux dans le monde entier pendant cinquante ans, et il a également été consulté à titre de spécialiste sur la religion par la Chambre des communes et les tribunaux britanniques. Pendant plus de 30 ans, il a étudié la Scientology, a visité des églises de Scientology, a lu des Écritures de Scientology et s’est entretenu avec des scientologues. Sa conclusion illustre le point de vue des spécialistes sur la religion de Scientology, au niveau international :

« La Scientology est une religion sérieuse et elle devrait être considérée comme telle. […] [Les scientologues] perçoivent leurs croyances et pratiques comme une religion, et beaucoup y apportent des niveaux d’engagement supérieurs à ceux que l’on trouve normalement parmi les croyants des Églises traditionnelles. »

Les conclusions scientifiques du professeur Wilson sont partagées par des universitaires de renom en Allemagne, en France, en Belgique, en Finlande, en Suède, en Afrique du Sud, en Italie, en Espagne, en Russie, en Norvège, au Danemark, en Grèce, en Hollande, en Autriche, en Argentine, en Australie, au Japon, au Canada, en Nouvelle-Zélande, au Kazakhstan, en Slovaquie, en Hongrie, en République tchèque, en Slovénie, aux États-Unis, et dans d’autres pays. Les extraits suivants des opinions de ces spécialistes sont représentatifs :

« Selon les experts dans les domaines de l’histoire des religions, de la sociologie et/ou des religions comparées, il n’y a aucun doute que la Scientology est une religion. »

Professeur Christiaan Vonck, recteur de la faculté d’étude comparée des religions comparées, Anvers, Belgique

« La Scientology se présente comme une religion à part entière. Il est donc naturel de penser que dans un endroit où la liberté de religion existe, on doive fournir les installations nécessaires pour répondre aux besoins de ses adeptes et de ses membres. »

Per-Arne Berglie, Dr d’histoire des religions, professeur d’histoire des religions, Université de Stockholm, Suède

« La décision qui s’impose est que la Scientology est une religion. Elle a plus de similarités avec les religions japonaises qu’avec les religions occidentales et, pour cette raison, elle est susceptible d’être mal comprise en Occident où elle diffère des religions établies. Elle n’en reste pas moins une religion internationale, très similaire à des religions japonaises qui comptent 20 millions d’adhérents. »

Haji Muhammad al-Qaaim Safa Sawada, président, centre Ahlul‐Bait, Japon

« Tout ce qui est dit ou fait dans le cadre de la Scientology ne peut et ne doit avoir un sens dans notre culture que si elle est comprise en tant que religion. »

Dario Sabbatucci, professeur d’histoire des religions, Université de Rome

« La Scientology correspond clairement à la définition d’une tradition religieuse, elle poursuit clairement les buts de toute quête religieuse et affiche clairement les dimensions de toute communauté religieuse. »

Lonnie D. Kliever, professeur d’études religieuses, Université méthodiste du Sud, Dallas, Texas

« En plus du salut individuel, la Scientology considère que sa tâche est d’assainir le monde et de créer une civilisation où l’irrationalité, la criminalité et les guerres n’existent pas. [...] Dans sa forme actuelle, la Scientology est une religion qui offre des services religieux essentiels, qui a une croyance bien distincte et une congrégation religieuse très organisée. »

Harri Heino, professeur en théologie, chef du centre de recherche,
Église évangélique luthérienne de Finlande

« Par conséquent, selon les définitions analytiques de la religion, l’Église de Scientology représente une institution religieuse puisqu’elle attend de ses adhérents ce que les institutions de ce type attendent de leurs pratiquants religieux. »

Alejandro Frigerio, Dr en anthropologie, professeur suppléant de sociologie, Université catholique d’Argentine

« Dès ses débuts, la Scientology semble avoir adopté une attitude spirituelle envers la vie en tant que doctrine fondamentale. »

Geoffroy Parrinder, professeur d’étude comparative des religions à l’Université de Londres

« En tant que religion, à la fois ancienne et nouvelle, l’église de Scientology a continué de présenter des aspirations religieuses qui ont acquis des adhérents partout dans le monde. Tout au moins, l’église de Scientology mérite une reconnaissance et de l’attention de manière permanente en tant que religion en Afrique du Sud. »

David Chidester, professeur de religion comparée, Université du Cap, Afrique du Sud

« J’estime que la Scientology mérite d’être considérée comme une religion. La Scientology présente les caractéristiques génériques manifestes typiques des religions reconnues, mais elle possède également ses propres caractéristiques distinctes, des croyances et des pratiques particulières qui la désignent comme une religion différente plutôt qu’une non-religion. »

Alan W. Black, maître de conférences en sociologie, université de Nouvelle-Angleterre, Armidale, Nouvelle-Galles du Sud, Australie

« Me basant sur ma vaste expérience en tant que spécialiste des mouvements religieux, sur mes études des doctrines, croyances et pratiques de l’Église de Scientology, sur mes visites de plusieurs Églises de Scientology […] et sur mes longues conversations avec plusieurs ministres de l’Église de Scientology, j’en conclus qu’elle est une religion dans le plein sens du mot. Elle possède une doctrine élaborée, dont une croyance en un Être suprême, une croyance en la liberté de l’esprit et en son immortalité. Elle possède également un culte et une liturgie, un vaste programme de conseil pastoral, et une fonction importante de service à la collectivité qui s’appuie sur les doctrines et les croyances de l’Église. Un tel programme si complet est chose rare pour une nouvelle religion qui en est à ses débuts. »

J. Gordon Melton, professeur honoraire d’histoire religieuse américaine à l’Institut d’étude des religions, Université Baylor, Waco, Texas, fondateur et directeur de l’Institut pour l’étude de la religion en Amérique

LES RECONNAISSANCES RELIGIEUSES OFFICIELLES
DE L’ÉGLISE DE SCIENTOLOGY DANS LE MONDE

En plus de cette approbation écrasante de l’aspect religieux de la Scientology par les plus grands spécialistes, la Scientology a été officiellement reconnue comme une religion dans des centaines de décisions gouvernementales, administratives et juridiques.

CONCLUSION

Le statut de la Scientology en tant que religion internationale ne peut pas être mis en doute — comme le confirment tous les spécialistes universitaires qualifiés et objectifs qui se sont penchés sur la question. La Scientology est une religion entièrement développée, autant au niveau de sa théologie et de sa pratique religieuse que de son organisation. Cette religion réunit plus de onze mille églises, missions et organisations apparentées de Scientology dans le monde.

La Scientology est une religion contemporaine véritablement unique, la seule grande religion qui ait vu le jour au vingtième siècle. Étant donné que la Scientology traite de l’esprit et de la relation de l’humanité avec l’univers et l’Être suprême, elle ne pourrait être rien d’autre qu’une religion dans le sens le plus complet du mot.

Cet accord général des plus grands spécialistes en matière d’études religieuses et d’experts de renom a été formulé dans une série de travaux.

Ces expertises apportent une compréhension complète de la manière dont la Scientology se compare à d’autres religions. Elles fournissent une vue d’ensemble approfondie de la religion et des riches traditions desquelles la Scientology est issue. Elles sont disponibles pour l’étude et la revue ci-dessous. Certaines de ces expertises sont présentées sur ce site et d’autres le sont dans le livre Scientology, la théologie et la pratique d’une religion contemporaine.